徐偃王，姓嬴名诞字子孺，徐国第三十二代国君，为嬴姓徐氏得氏之祖。据北宋《徐氏谱》，徐偃王生于周昭王三十六年（约公元前959年）丙辰正月二十己酉日癸酉时。该谱为台州徐氏族人所撰，而台州徐氏由衢州龙游迁入，故徐偃王诞辰日为正月廿之说法源于衢州龙游。因避战南迁，有战死、自杀、老死种种说法，故徐偃王卒年不详。也有说徐偃王于周穆王五十一年去世，享年六十七岁，未知何据，谨录之。徐国以仁治国，徐偃王是其杰出代表。战国时期大儒荀况（荀子）在说到历代明君贤臣圣人长相之异时，以徐偃王列于孔子、周公、皋陶、闳夭、傅说、伊尹、禹、汤、尧、舜之首位。《荀子非相》原文是：徐偃王之状，目可瞻马；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳汤偏，尧舜参牟子。简译之：（“徐偃王目可瞻马”下文有解释）孔子的脸好像蒙上了驱邪鬼面具；周公旦的身体好像一棵折断的枯树；皋陶的脸色就像削了皮的瓜；闳夭脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说的身体好像竖着的柱子；伊尹的脸上没有胡须眉毛；禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；（尧）舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。

徐偃王是位传奇人物，后世奉之为神为圣。
　　非常出生
　　《博物志》有载：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。独孤母以为异，覆暖之，遂成儿。徐君宫中闻之，乃更录取。”这段话说的是徐偃王出生的经历：徐国有宫女产下一个肉球，被认为不吉祥，就把肉球扔到溪流岸边。有位叫独孤母的人养的一条叫“鹄苍”的狗跑到溪流岸边，把肉球叼了回来。独孤母觉得奇怪，为肉球保暖加温，结果产出一个男婴来。此婴儿出生之时“其状偃仰，故称偃焉”（荀子语）。徐国宫中听说后，把婴儿抱回宫里抚养。这婴儿就是后来的偃王诞。
　　有关徐偃王离奇的诞生过程，诸多典籍有记载，大同小异。这个经历与哪吒相类，哪吒出生时也是一个肉球。独孤母又作孤独母，鹄苍也作鹄仓、后苍。《博物志》说，鹄仓死时，“头生角而九尾，盖黄龙也”。现今江苏省泗洪县陈圩乡境内犹存埋葬鹄仓的坟墓，名“狗垄”或“龙墩”，又名“鹄苍冢”。当地百姓世世代代对鹄苍十分崇敬，逢年过节都为其冢祭扫添土。
　　徐偃王的出生过程还与后稷相若。后稷是黄帝玄孙、帝喾嫡长子。有一天，帝喾元妃姜嫄趋郊信步而游，踩上巨人足印，遂怀孕。后来姜嫄生产，“惊其胎生如卵”，以为是妖物，就把这肉卵丢弃了，但每每得到牛马鸟等庇护。肉卵破开得一子，因屡遭遗弃，故起名“弃”。后稷为农耕始祖，地位崇高，后人祭祀不绝。
　　徐偃王出生过程奇异，且有异相。《尸子》载，徐偃王“有筋而无骨”，大概是说他的身体非常柔韧，就像没有骨头一样。《荀子非相》中说：“徐偃王之状，目可瞻马。”意思是说，徐偃王的眼睛很大，可以与马眼相比（也有说为“目可瞻焉”，“焉”通“颜”，意思是说眼睛可看到自己的额头，“馬”与“焉”字形相似，故误“焉”为“馬”。或应为“目可瞻焉”，双眼远视之意，“焉”为语气虚词）。北宋《徐氏谱》曰：“偃王名诞，左手握拳，七岁始开，掌有‘偃’字纹”。这又是一件奇异之事了。至此，徐偃王之“偃”，已有两个说法。
　　嬴诞不只生有异相，且有异秉。《尸子》云：嬴诞“性多怪，没深水而得怪鱼，入深山而得怪兽，多列于庭。”他喜欢上山下水抓怪物，把抓来的怪物制作成标本摆列在庭院里。此大概是说嬴诞有研究动物之爱好，类于先祖伯益从事动物驯化管理之奇能。
　　以仁治国
　　在周王朝和齐、鲁等国的挤压之下，徐国不断南徙，到达淮泗流域。徐国国君励精图治，国力不断强大，乃居东方各国和部落的领袖地位。在周康王时，徐国曾率领九夷反周。《后汉书．东夷传》对此有记载：“康王之时，肃慎复至，后徐僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。”九夷，东方各少数民族部落的总称。《独异志》称嬴诞“有圣德”，二十三岁（有个说法：嬴诞十七岁时已饱读诗书，二十三岁继位为君，也有说二十岁即位为君。因未查到实据，录之以备考）继位为国君后，即内修德政，外结友邦，且与宗主国也加强了联络。周穆王六年春，“徐子来朝，锡命为伯”（《竹书纪年》），因徐国力量强大，“穆王畏其方炽，乃分东方诸侯命徐偃王主之。”有了周王朝的明确授权，徐偃王一心发展经济、改善民生，并着力与周边各诸侯国建立友好关系以为国内发展创造一个良好环境。《抱朴子》曰：徐偃王“外坠城池之险，内无戈甲之备”，意即废除了应有的一些军事设施和武器装备，并“修行仁义”而“以怀诸侯”。同时，徐偃王还开挖通往陈国、蔡国的运河，以便“舟行上国”与周王朝的联系沟通。
　　徐国在偃王时代，到达了鼎盛期，其时徐国国都在今安徽泗县一带。据《韩非子五蠹》：“徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三十六国。”（有多少国家割地朝徐也有多种说法：《淮南子》、《说苑指武》等称三十二国，《都城记》、《元和郡县图》等称四十余国）徐偃王行仁义惠四方，徐国国力强盛，疆域也一直扩张到现今的苏北、皖中、鲁南等江淮广大地区。
　　在奴隶制社会，奴隶是统治者和贵族使用的工具，可以任意买卖、赠与、宰杀，而国与国之间、部落与部落之间、国与部落之间互相残杀、吞并土地的战争也十分频繁。徐偃王正是处于奴隶制社会，因而他的仁义品德便显得难能可贵了。在他的经营之下，徐国人民安居乐业，而且令“江淮诸侯皆伏从”（《博物志》）。其时，穆天子穷兵黩武，且又嬉游无度，以至于渐失诸侯之心。据北宋《徐氏谱》：“四方诸侯之争讼者不至周而至徐，讴歌者不讴歌周而讴歌徐”。也就是说，诸侯们有了矛盾争端都来徐国要求主持公道了，百姓们都歌颂徐国了。在貌似天下无主的情况下，“诸侯朝于徐者三十六国相与尊奉为王”。按此说法，自此徐国国君嬴诞被推上了王位，是为徐偃王。